时间: 2021-08-03 08:35:32 人气: 8 评论: 0
编辑导语：在现代科学发达的今天，无聊好像成为了一个历史名词，微信、抖音和各种资讯类APP充斥着我们的空闲时间。但实际上，我们真的不“无聊”吗？这篇《无聊简史》，我们一起来探寻“无聊”的变化。
在2020年这个特殊的年份，一场流行病让很多人都与无聊建立了新的关系。
人们被要求呆在家中，减少旅行，和亲友们的相聚也变少了。即便已经有了疫苗，“无聊生活”依旧将是保护公众健康的重要盔甲。
人们不喜欢无聊。但一些科学家和评论家却表示：无聊，并非一无是处。
20世纪30年代，美国纽约市立学院的心理学教授约瑟夫·巴马克（ Joseph Barmack），进行了一系列关于“无聊”的心理学实验。他想了解工厂工人如何处理单调的劳动，以及如何防止随之而来的疲劳感。
他把一些大学生带到哥伦比亚大学的应用心理学实验室，让他们做一项单调重复的任务，同时测量血压和注意力等变量。实验前，这些学生都服下了安非他命，这是一种中枢神经刺激剂，用来治疗注意力不足引起的过动症，以及嗜睡症和肥胖症等。
这个实验发现：在服用这类药物后，人们即使在做极度无聊的事情时，消极的情绪和态度也有所减轻；而在另一个实验中，金钱也**带来类似于药物的效果。
巴马克教授思考的是一个人类社**中的古老问题。早在公元一世纪，古罗马哲学家塞涅卡就捕捉到了无聊带来的不安感：“同样的事情要持续多久？人们肯定**打哈欠，睡觉，吃饭，还**渴、**冷、**热。难道这都没有尽头吗？”
在中世纪，无聊被称为阿西娅（acedia），它被神学家们认为是一种恶习——“因为无聊代表了对宗教职责的忽视。”西班牙马德里康普鲁坦斯大学哲学与社**系博士后约瑟法·罗斯·贝拉斯科（Josefa Ros Velasco）说，后来在19世纪和20世纪，无聊又被认为是工业化或资本主义的产物，是上层阶级的疾病。
“今年是个无聊之年。”最近，她成立了第一个国际无聊研究协**，专门针对当下社**的无聊情绪进行研究。
如果你把视线转向文学或哲学，你**发现，无聊往往被认为是个人、道德或社**的失败。哲学家叔本华（Schopenhauer）在《论存在的虚无》（On the Vanity of Existence）中写道，无聊 “就像一只猛禽，**旋在每个无忧生命的头顶”。
人们对无聊的评价，从罗马帝国到中世纪，再到今天，一直在变化。
现代很多研究都表明，长期处于无聊和一些糟糕的后果有相关性，比如抑郁症、焦虑、**、辍学、以及冒险和冲动行为等。
最近，美国记者卡德拉·皮尔-路易斯（Kendra Pierre-Louis）在新媒体项目“元素”上发文称，容易感到无聊的人们，更倾向于打破社交隔离的规则，他们更可能举办过社交聚**，或者不太遵守公共卫生部门建议的社交频次。
在2003年SARS爆发期间，一项调查也发现：无聊，是人们遵守防疫条例的最大障碍。
那些有“无聊倾向”的人，也可能**采取一些不太健康的策略来应对无聊，比如酗酒、吸毒，或者过度依赖电子产品，比如游戏或社交媒体。
这些论调都暗示着，无聊**把人带向不好、阴暗甚至毁灭性的地方。然而，在越来越多人抱怨无聊的今天，人们对无聊的认识，也变得更加复杂和多面了。
翻看今年的英语报道，我们**发现，很多作者和编辑都希望能在这个“无聊之年”挖掘出无聊的积极面，他们试图将无聊时刻重塑为一种释放创造力和生产力的状态。
比如，《卫报》一篇题为 《为什么无聊是好事》的文章，将今年描述为 “无聊的繁荣时期”；BBC也在5月发表了一篇文章，谈到“无聊如何激发创造力”；《哈佛商业评论》也发文拥护“无聊的创造性优势”。
那么，它究竟是一簇点燃创新精神的火花，还是一种不好的精神压力呢？
最新的研究将无聊理解为一种信号，它表明你当下所做的事情对你而言没有意义，没有抓住你的注意力——这是一个中性信号，无聊并不**直接导致好的或坏的事情发生。
当代美国哲学家安德烈亚斯·埃尔皮多罗（Andreas Elpidorou）把无聊比作肉体的疼痛：它给人不好的感觉，却是一种警示信号，让我们可以更好地保护自己。对疼痛的反应，则是由你自己决定的——要么继续做让你疼下去的事情，或者寻找不同的方法让痛感消失。
丰富的创意实践可能**为你提供积极的工具，用以对抗无聊。如果你喜欢艺术、写作或音乐，并为这些爱好腾出时间，当你感到无聊时，它们就**为你所用。
也是因为这个原因，有些人可以把无聊当作创造力的源泉之一。美国记者马努什·佐莫罗迪（Manoush Zomorodi）在2017年写了一本书，讲述了无聊如何成为自己的创作工具，这本书的名字叫《无聊与辉煌：如何利用放空解锁最有生产力和创造力的自己》。
但无聊这种状态本身，并没有什么内在的东西能引发创造力。
虽然无聊可能有好处，但它并不是一种人们想要在其中徘徊、或者寻求的状态结果。“这是一件需要努力克服的事情，就像一种边缘状态。”加拿大约克大学临床心理学副教授、临床心理学家约翰·伊斯特伍德（John Eastwood）说，如果有能力应对无聊，它才**给我们带来益处。
一项研究发现，那些声称自己的生活因宗教信仰而更有意义的人，经历着更少的无聊时刻。“我们认为这表明，赋予生活的意义感可以防止人们感到无聊。”英国埃克塞特大学社**心理学家温拿德·蒂尔伯格（Wijnand A.P. van Tilburg）说。
除了无意义感之外，注意力缺失可能也是造成无聊的原因之一。“简单地说，当我们不能集中注意力或不能在我们所做的事情中找到意义时，我们就**感到无聊……这两方面中任何一个方面的不足，都**引起无聊。”美国佛罗里达大学心理学系助理教授艾琳·韦斯特盖特（Erin Westgate）说。
如果能认识到无聊对心理健康的价值，或许能帮助人们找到一些行为的意义，或许也能更宽容地对待无聊时刻。
现代生活中，人们有一种熟悉的感觉：总是被书籍、电影、Netflix、烹饪或互联网包围，经常处于“想找事情做”的状态，却没有任何活动能坚持下去。
为一个无聊的人提供一个清单，列出他们可以做的所有事情，能解决问题吗？“这就像告诉一个溺水的人赶紧游上岸。”伊斯特伍德说，“无聊的人知道有事情可做，但这不是问题所在。问题是，他们不想做那些‘可以做的事情’。”
也就是说，无聊的人，总想做点什么，但却没有某件明确的事情想做——作家列夫·托尔斯泰 (Leo Tolstoy)曾用“指向欲望的欲望”（the desire for desires）来精辟描述这种感觉。
20世纪30年代，哲学家伯特兰·罗素（Bertrand Russell）在《征服幸福》中，写了一章关于无聊的内容。他认为，无聊在现代社**并没有变得更普遍，但是人们却越来越害怕无聊——因为害怕，所以它越来越成为一种威胁。
这一点在今天仍然适用。
当我们害怕一种不舒服的感觉时，我们更有可能从这种感觉出发，走向一种**带来问题的行为。丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔（Søren Kierkegaard）说无聊是万恶之源。但伊斯特伍德认为，克尔凯郭尔的意思是，它之所以邪恶，是因为我们无法容忍它。
容易感到无聊的人往往**更经常地胡思乱想，或者让无聊带来地负面情绪在他们的脑袋里疯狂地循环。当他们刚开始感到无聊的时候，就**琢磨自己有多无聊，有多讨厌，他们无法摆脱这些想法。
也就是说：害怕无聊的人，反而更容易感到无聊。
完美主义者也可能**更容易感到无聊，因为他们试图找到“最好“或“正确”的事物，他们试图找寻一种解决无聊的完美途径。
人们行为背后的潜在动机也**影响无聊感。伊斯特伍德把人分成两种：一种是以快乐最大化为动机的人，一种是以痛苦最小化为动机的人。
试图将痛苦降低到最少的人，总是**构想某件事可能**对他们造成伤害的因素，这**让他们在身体上或心理上不舒服。而想让快乐最大化的人，则不断地寻找让自己快乐的机**，却不那么在意任何潜在的痛苦。
伊斯特伍德指出，如果你在这两种特质上都很极端，那你可能就更容易经历无聊的时刻。
“对于快乐最大化的人来说，这个世界就是不**有足够的快乐或刺激。”伊斯特伍德表示，我们日常生活里必须要做的那些琐事，比如洗衣、纳税、洗碗、社交隔离等等，在这种人的生活中，**变得无比枯燥。
而对于寻求将痛苦降到最低的人来说，他们则**避开许多潜在的、令人不舒服的遭遇，迟迟不做出行动或改变，进而陷入单一和缺乏变化的环境。
人们对无聊有一种归咎于个体的迷思——有一种说法是：只有无聊的人才**感到无聊。但是，个体的性格差异并不足以解释无聊在不同人身上的反应。
在韦斯特盖特设计的一项实验中，有些人宁愿电击自己，也不愿单纯地坐在房间里思考。如果说无聊是行动的一种动力，那么在面对无聊时，人**选择积极或消极的行为，也与他所处的环境有关——在那项实验中，被试者们能够化解无聊的唯一方式，就是电击自己。
这让人们开始思考环境对无聊感受的影响。在韦斯特盖特实验室一项尚未公开发表的研究中，她和同事考察了美国不同州的人的无聊程度，对地区性无聊进行了研究。
他们发现，在社**生态多样性方面程度较低的州，人们更容易感到无聊。而这些州有更高的酒精和毒品使用率，以及更高的毒品相关的死亡率。
“还不能对此做出因果性的解释。但这暗示着，无聊并不只是个体差异的结果。特别是在美国，我们社**的主流声音要求你必须坚强，能够承受不良情绪，让你不要屈服于无聊。”韦斯特盖特说，这种社**期待**让人们意识不到，如果换一个环境，无聊将变得更容易对抗。
由于现代社**“效率为王”的心态，我们习惯于把自己的时间排得满满的。当我们感到无聊时，就**转向社交媒体、电视或网络等娱乐方式。
在正常情况下，这些都是解决无聊的成功良方，但现在也许不是了——我们的时间被填得太满了，以至于我们现在不去考虑哪些才是我们真正喜欢的，真正让我们感到充实的。
当我们从狂热的活动中抽离出来，如果拥有大段的时间去无所事事，本是一种健康的反应。“但现在人们常常把无所事事等同于无聊。对我来说，这是对无聊的根本误解。”伊斯特伍德说。
“我不认为无聊**让我们变得有创造力。我们必须独立地培养和专注于创造性活动，不管我们是否感到无聊。”滑铁卢大学认知神经科学教授詹姆斯·丹克特（James Danckert）经常在网上看到一些试图解决无聊的建议清单，但是这些途径都非常个人化，因为它们取决于你个人的兴趣、个性和环境。
不过，他还是给出了一些一般性的建议：冷静下来， 尽量不要让无聊的状态激起不安和焦躁；心态可以成为对抗无聊的工具，在无聊时刻到来的时候，它**让你对自己少一些评判，少一份恐慌。
无聊也可以被当作一个了解自己、重塑习惯的机**。
考虑一下你的家庭环境，给自己多一些有创意性的活动选项——即使在不无聊的时候，也要尽量抽出时间来完成它们。这可能**让你对无聊有所准备。
当然，在新冠期间，如果一个人遵守严格的社交隔离准则，这一切可能依旧远远不够。你可能还是**感到无聊。伊斯特伍德和丹克特建议称，在这些情况下，无聊至少可以提供一些时间来反思最重要的事情。
范蒂尔伯格和他的同事也发现，追忆往昔可以为一些人提供解闷的解药。反思你的过去，以及你重视的时刻和人。“这些记忆**给生活赋予意义感。这似乎确实解决了那一刻的无聊。”蒂尔伯格说。
生活中总是**有无聊的时刻。
眼下，人们可能要学习的，是与它共处，与它打交道，而不是天真地“倡导”或者“回避”无聊。
作者：王大牙；微信公众号：全现在（id：quanxianzaiAPP）
来源：https://mp.weixin.qq.com/s/V3wySwx_3rd9Ju1DYEGgAA
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